parent nodes: Interpretações dos hexagramas
53, no i-ching
index do verbete
110 100
rw
Acima SUN, A SUA V1DADE, VENTO, MADEIRA
Abaixo KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA
JULGAMENTO
DESENVOLVIMENTO. A jovem é dada em casamento.
Boa fortuna! A perseverança é favorável.
Os acontecimentos que levam uma jovem a acompanhar um homem até o lar se desenvolvem lentamente. Várias formalidades devem ser cumpridas antes que se realize o casamento. Esse princípio de um desenvolvimento gradual pode ser aplicado também a outras circunstâncias, sempre que se trate de corretas relações de cooperação, como, por exemplo, ao se empregar um funcionário. Nesse caso também se deve deixar que o desenvolvimento siga o seu curso próprio. Uma ação precipitada não seria benéfica. Isso, enfim, é válido em relação a qualquer esforço para exercer influência sobre os outros. Para tanto, o importante é seguir o caminho correto, que é o do aprimoramento de sua própria personalidade. Nenhuma influência exercida por agitadores poderá ter efeitos duradouros.
Em relação à vida interior, o desenvolvimento deve seguir o mesmo curso, caso se queiram alcançar resultados duradouros.
A tranqüilidade interior deve exprimir-se exteriormente sob a forma de uma suavidade que sabe adaptar-se e que ao mesmo tempo é penetrante.
O próprio caráter gradual do desenvolvimento torna necessária a perseverança, pois só ela poderá garantir-lhe a eficácia.
IMAGEM
Uma árvore na montanha:
a imagem do DESENVOLVIMENTO.
Assim, o homem superior mantém-se no caminho da dignidade
e da virtude para que haja uma melhoria dos costumes.
A árvore sobre a montanha pode ser vista de longe, e seu crescimento exerce uma influência sobre a paisagem de toda a região. Ela não cresce rapidamente como as plantas do pântano, mas, ao contrário, tem um desenvolvimento gradual. Assim também se deve proceder para que se possa exercer uma influência sobre os homens. Nenhuma influência ou despertar repentino pode ter efeito duradouro. O progresso tem de ser gradual para que uma pessoa possa promover o desenvolvimento tanto da opinião pública quanto dos costumes do povo. É necessário que sua personalidade adquira influência e autoridade. Isto se consegue graças a um cuidadoso e constante esforço de aprimoramento moral.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
O ganso selvagem aproxima-se gradualmente da margem.
O jovem filho está em perigo.
Há comentários.
Nenhuma culpa.
Todas as linhas deste hexagrama representam etapas no vôo do ganso selvagem. Esta ave é o símbolo da fidelidade conjugai, pois acredita-se que após a morte de seu companheiro nunca mais se une a outro.
A primeira linha mostra a etapa inicial do vôo das aves aquáticas, partindo das águas rumo às alturas. A margem foi alcançada. Esta é a situação de um jovem solitário que procura seu caminho de vida. Como ninguém vem em seu auxílio, seus primeiros passos são lentos, hesitantes, e ele está cercado de perigos. Naturalmente ele é muito criticado. Mas são essas mesmas dificuldades que fazem com que ele não se precipite, e seu progresso tenha sucesso.
Seis na segunda posição significa:
O ganso selvagem dirige-se gradualmente aos rochedos, comendo e bebendo em paz e harmonia.
Boa fortuna.
O rochedo é um lugar seguro na margem. O desenvolvimento avançou mais um passo. A incerteza inicial foi superada, tendo-se alcançado uma posição segura que garante os recursos para se viver. Esse primeiro êxito abre possibilidades de atuação, desperta uma certa alegria e possibilita que se caminhe com tranqüilidade em direção ao futuro.
Diz-se que o ganso selvagem chama seus companheiros quando encontra comida; esse é o símbolo de paz e concórdia em meio à boa fortuna. Ele não deseja a felicidade só para si, mas está disposto a compartilhá-la com os outros.
Nove na terceira posição significa:
O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco ao planalto.
O homem parte, e não regressa.
A mulher está grávida, mas não dá à luz.
Infortúnio!
É favorável prevenir-se contra ladrões.
O planalto é um local seco, impróprio ao ganso selvagem. Se ele vai para lá, é sinal que se extraviou, tendo ido longe demais. Isso contraria a lei de seu desenvolvimento.
O mesmo ocorre na vida humana. Quando o homem impede que as coisas se desenvolvam com tranqüilidade e toma a iniciativa, lançando-se de maneira precipitada à luta, o resultado será o infortúnio. Ele arrisca a própria vida e assim leva sua família à ruína. Porém, isso não é de todo necessário, é apenas a conseqüência de se ter transgredido a lei da evolução natural. Se ele não toma a iniciativa de provocar a luta, mas apenas limita-se a manter com energia a sua posição, repelindo ataques injustos, tudo correrá bem.
Seis na quarta posição significa:
O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco à árvore.
Talvez encontre um galho plano.
Nenhuma culpa.
A árvore não é um lugar apropriado para um ganso selvagem. Mas se ele for inteligente, encontrará um galho plano e largo sobre o qual possa ficar de pé.
No decorrer de sua vida muitas vezes um homem se vê em situações que não lhe correspondem, nas quais dificilmente poderá evitar o perigo. H importante, então, ser sensível e flexível. Isso lhe possibilitará encontrar um lugar seguro em que possa viver, mesmo estando cercado por perigo.
Nove na quinta posição significa:
O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco ao cume.
Durante três anos a mulher não tem filhos.
Ao final nada poderá impedi-la. Boa fortuna!
O cume é um lugar alto. O homem que se encontra numa posição elevada poderá facilmente ficar isolado. Ele não é compreendido por aqueles de quem mais depende: a mulher pelo seu marido, o funcionário pelo seu chefe. Isso decorre da intromissão de pessoas falsas. Como conseqüência, esses relacionamentos permanecem estéreis e nada se realiza. Mas à medida que o desenvolvimento prossegue, esses desentendimentos são superados e ao final a reconciliação se realiza.
Nove na sexta posição significa:
O ganso selvagem dirige-se, pouco a pouco, à altura das nuvens.
Suas penas podem ser usadas na dança sagrada.
Boa fortuna!
Aqui a vida chega a seu termo. A tarefa está concluída. O caminho se dirige às alturas, rumo ao céu, como o vôo dos gansos selvagens quando deixam para trás a terra. Lá, ao alto, eles voam, em ordem, mantendo uma rigorosa formação.
E quando suas penas caem, podem ser utilizadas como ornamento nas pantomimas das danças sagradas nos templos.
Assim a vida de um homem que alcança a plenitude é como uma luz brilhando sobre as pessoas na terra que, admirando-a, seguem-lhe o exemplo.
jl
Kien suggests to us the marriage of a young lady, and the good fortune (attending it). There will be advantage in being firm and correct.
1. The first SIX, divided, shows the wild geese gradually approaching the shore. A young officer (in similar circumstances) will be in a position of danger, and be spoken against; but there will be no error.
p. 179
2. The second SIX, divided, shows the geese gradually approaching the large rocks, where they eat and drink joyfully and at ease. There will be good fortune.
3. The third NINE, undivided, shows them gradually advanced to the dry plains. (It suggests also the idea of) a husband who goes on an expedition from which he does not return, and of a wife who is pregnant, but will not nourish her child. There will be evil. (The case symbolised) might be advantageous in resisting plunderers.
4. The fourth SIX, divided, shows the geese gradually advanced to the trees. They may light on the flat branches. There will be no error.
5. The fifth NINE, undivided, shows the geese gradually advanced to the high mound. (It suggests the idea of) a wife who for three years does not become pregnant; but in the end the natural issue cannot be prevented. There will be good fortune.
6. The sixth NINE, undivided, shows the geese gradually advanced to the large heights (beyond). Their feathers can be used as ornaments. There will be good fortune.
Footnotes
179:LIII Kien is ordinarily used in the sense of gradually; but there is connected with that the idea also of progress or advance. The element of meaning in the character is the symbol of water; and the whole of it denotes gradual advance, like the soaking in of water. Three hexagrams contain in them the idea of advance, Žin (35), Shăng (46), and this Kien; but each has its peculiarity of meaning, and that of Kien is the gradual manner in which the advance takes place. The subject then of the hexagram is the advance of men to offices in the state, how it should take place gradually and by successive steps, as well as on certain other p. 180 conditions that may be gathered from the Text. P. Regis gives this exposition of the subject, as taken by him from the symbolism, which he ascribes to Confucius:--'Viri probi, seu republica digni, in virtutis soliditate instituendi sunt a sapiente, bonisque regulis ut altis radicibus firmandi, nec alii ad rempublicam tractandam promovendi, nisi qui paulatim per varios minoresque gradus ad magnum hoc regimen periculo facto ascendere digni sint.' He then illustrates this sentiment by the words of Pliny:--'Eligetur multis experimentis eruditus, et qui futura possit ex praeteritis praevidere.'
But how does the lineal figure give the idea of a gradual advance? We shall see how it is attempted in the Great Symbolism to get this from the component trigrams. The account there is not satisfactory; and still less so is what else I have been able to find on the subject. E. g
---- the trigrams were originally Khwăn and Khien; but the third line of Khwăn and the first of Khien have changed places; and the trigrams now denote 'the youngest son,' and 'the eldest daughter.' If all this, which is a mere farrago, were admitted, it would not help us to the idea of an advance.
Again, the lines 2, 3, 4, 5 are all in the places proper to them as strong or weak; we ascend by them as by regular steps to the top of the hexagram; and this, it is said, gives the notion of the gradual steps of the advance. But neither does this carry conviction with it to the mind. We must leave the question. King Wăn, for reasons which we cannot discover, or without such reasons, determined that the hexagram Kien should denote the gradual advance of men to positions of influence and office.
The marriage of a young lady is mentioned in the Thwan as an illustration of an important event taking place with various p. 181 preliminary steps, continued from its initiation to its consummation. But all must he done in an orderly and correct manner. And so must it be with the rise of a man in the service of the state.
The goose from the most ancient times played an important part in the marriage ceremonies of the Chinese; and this may have suggested the use of it in the symbolism of the different lines. Its habits as a bird of passage, and flying in processional order, admirably suited the writer's purpose. In paragraph 1 it appears for the first time in the season approaching the shore. Then comes the real subject of the line; and the facts of its being weak, and without a proper correlate, agree with, if they do not suggest, what is said about him, and the caution added.
The geese have advanced in line 2, and so has the officer, though he is not mentioned. The line is weak or humble, and central, and has a proper correlate in 5. Hence comes the good auspice.
Line 3 is strong, and has passed the central place, to the top of the lower trigram, and has not a proper correlate in 6. Its subject is likely to be violent and at the same time unsuccessful in his movements. He is like a husband who does not care for his wife, or a wife who does not care for her child. But in the case supposed, his strength in the end would be useful.
The web-footed goose is not suited for taking hold on the branches; but on flat branches it can rest. Line 4, weak, but in an even place, does not promise a good auspice for its subject; but it is the first line in the trigram of humility, and it is concluded that he will not fall into error.
Line 5 is a strong line in the ruler's seat; and yet it appears here as the symbol of a wife. Somehow its subject has been at variance with, and kept in disgrace by, calumniating enemies such as the plunderers of paragraph 3; but things come right in the end. The wife, childless for three years, becomes at last a mother; and there is good fortune.
The subject of line 6 has reached the top of the hexagram. There is no more advance for him; and he has no correlate. But he may still do some good work for the state, and verify the auspice derived from the ornamental plumes of the geese.
iuol
nota do autor
Este hexagrama se compõe de Sun (madeira, o penetrante) acima, isto é, no exterior, e Kên (a montanha, quietude) abaixo, isto é, no interior. 62 Uma árvore na montanha se desenvolve devagar, segundo as leis de sua natureza, e assim mantém-se firmemente enraizada. Isso sugere a idéia de um desenvolvimento que avança gradualmente, passo a passo. os atributos dos trigramas também indicam o mesmo: a tranqüilidade interior que protege contra atitudes precipitadas e a penetração exterior que possibilita o desenvolvimento e o progresso.
nota do autor
A idéia básica do hexagrama DESENVOLVIMENTO é o casamento de uma jovem. Entre todas as linhas, apenas o seis na segunda posição mantém com o nove na quinta posição uma relação de correspondência. Simboliza a moça que está por casar. Por isso o seis na segunda posição é o governante do hexagrama. Porém, o desenvolvimento tem ainda o significado do progresso e o nove na quinta posição progrediu, ocupa uma alta posição e tem um caráter firme e central; por isso ele também é governante do hexagrama.
seqüência ;
As coisas não podem deter-se para sempre, por isso a seguir vem o hexagrama DESENVOLVIMENTO. Desenvolvimento significa progredir.
coletânea das indicações
O DESENVOLVIMENTO mostra como a jovem é dada em casamento e nisso deve aguardar as iniciativas do homem.
Assim como o hexagrama 35, Chin, PROGRESSO, e o 46, Sheng, ASCENSÃO, este hexagrama também indica um progresso. mas enquanto o 35, PROGRESSO, se assemelha ao sol, que se levanta espraiando luz sobre a terra, e o 46, ASCENSÃO, mostra uma árvore que cresce, ascendendo através da terra, no presente caso trata-se de um crescimento lento como o de uma árvore sobre uma montanha. Por outro lado, este é um dos hexagramas que trata do relacionamento entre homem e mulher e, portanto, está intimamente ligado ao hexagrama 31, Hsien, INFLUÊNCIA. Lá a filha mais moça é influenciada pelo filho mais moço. O efeito é rápido e mútuo, expressando a atração natural entre os sexos. Aqui é a madura filha mais velha que é influenciada pelo filho mais moço. Por isso, neste caso, a ênfase é mais nos costumes e seus efeitos restritivos. Recorda-se aqui o desenvolvimento gradual no caso de um casamento, que no decorrer do tempo requer a realização de seis diferentes ritos. (Cf. o hexagrama seguinte.)
julg amento
DESENVOLVIMENTO.
A jovem é dada em casamento.
Boa fortuna! A perseverança é favorável.
comentário sobre a decisão
O progresso do DESENVOLVIMENTO significa a boa fortuna do casamento da jovem. Progredindo e assim alcançando a posição correta: ir promove o sucesso. Progredindo no que é correto: assim se poderá colocar o país em ordem. Sua posição é firme e ele alcançou o centro. Mantendo-se imóvel e penetrante: isso torna o movimento inesgotável.
O significado do nome do hexagrama é explicado na primeira parte do Julgamento, cujo restante é elucidado com base na estrutura do hexagrama. Os dois governantes do hexagrama, a segunda e a quinta linhas, evidenciam um progresso e, com isso, atingem a posição correta natural. Alcançar a posição apropriada é uma indicação da correta atitude mental. Assim, os empreendimentos têm sucesso e é possível pôr ordem no estado. Aqui se enfatiza a combinação do esforço moral pessoal e da energia necessária para pôr em ordem o estado. O governante do hexagrama, a linha na quinta posição, a posição de comando, que une a força com a correção central, está particularmente qualificada para atingir um tal sucesso. A última parte do comentário trata dos dois trigramas básicos e indica que a calma interior, aliada à adaptabilidade às circunstâncias, é uma fonte inesgotável de progresso. A tranqüilidade é o atributo do trigrama interior Kên, a adaptabilidade é o atributo do trigrama exterior Sun.
imag em
Uma árvore na montanha:
a imagem do DESENVOLVIMENTO.
Assim, o homem superior mantém-se no caminho da dignidade e da virtude para que haja uma melhora dos costumes.
A árvore sobre a montanha se desenvolve de modo lento e imperceptível. Ela se expande, dá sombra e com sua natureza influencia o meio ambiente. Assim, é um exemplo do poder ativo por meio do qual um homem promove a melhoria dos costumes de seu meio graças ao sério cultivo de suas qualidades morais. A árvore na montanha, assim como a árvore na terra (hexagrama 20, Kuan, A VISTA), representa a influência pelo exemplo. A quietude da montanha é um símbolo da permanência na dignidade e na virtude. O atributo de penetração da madeira (ou do vento) simboliza a influência positiva que emana do bom exemplo.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
O hexagrama como um todo refere-se ao matrimônio e, conseqüentemente, a imagem comum a todas as linhas é o ganso selvagem, símbolo da fidelidade conjugal.
Seis na primeira posição:
a) O ganso selvagem aproxima-se gradualmente da margem.
O jovem filho está em perigo. Há comentários.
Nenhuma culpa.
b) O perigo que cerca o filho pequeno não implica em culpa.
O trigrama nuclear Li significa um pássaro voando, por isso a imagem do ganso selvagem. A primeira linha está ao lado do trigrama nuclear K'an, o Abismal, por isso o símbolo da margem.
Kên, o trigrama inferior, simboliza o filho mais moço. Ele contém o trigrama nuclear K'an, perigo. Os "comentários" derivam, talvez, do trigrama superior Sun, o vento, que murmura e ressoa.
A linha é maleável e encontra-se em posição firme. Portanto, não é impetuosa em seu avanço e está consciente do perigo. Ainda que os outros façam comentários a seu respeito, ela permanece livre de culpa.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) O ganso selvagem dirige-se gradualmente aos rochedos.
Comendo e bebendo em paz e harmonia.
Boa fortuna!
b) "Comendo e bebendo em paz e harmonia."
Ele não come apenas para se fartar.
Kên é a montanha, por isso o símbolo dos rochedos. O trigrama nuclear K'an indica comer e beber. Quando o ganso selvagem encontra comida, ele chama seus companheiros. Esta linha é maleável e está relacionada ao nove na quinta posição, ao qual chama. Ele não come apenas para se satisfazer, mas pensa também nos outros.
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Nove na terceira posição:
a) O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco ao planalto.
O homem parte e não regressa.
A mulher está grávida, mas não dá à luz.
Infortúnio!
'pE favorável prevenir-se contra ladrões.
b) "O homem parte e não regressa."
Ele abandona o grupo de companheiros.
"A mulher está grávida mas não dá a luz", ela perdeu o caminho correto.
"É favorável prevenir-se contra ladrões."
Devoção e mútua proteção.
Esta linha, sendo a mais alta do trigrama Kên, indica o planalto. A linha é forte e ocupa uma posição forte, por isso não é moderada em seu movimento. Simboliza uma pessoa que nunca desiste de seu rumo, que nunca volta atrás. Esta linha está relacionada às duas linhas fortes ao alto, mas não por correspondência. Mais ainda, a linha está ao centro do trigrama nuclear do perigo e por isso separada de seus semelhantes (uma linha obscura acima e outra abaixo). Como a linha não retorna, o trigrama K'un, que se forma abaixo como resultado de sua partida, é deixado sem o filho. Essa linha só possui uma qualidade favorável na medida em que protege contra ladrões as duas linhas fracas que estão abaixo.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Seis na quarta posição:
a) O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco à árvore.
Talvez encontre um galho plano.
Nenhuma culpa.
b) "Talvez encontre um galho plano."
Ele tem devoção e é suave.
Esta linha entrou no trigrama superior Sun, madeira, por isso a imagem de aproximar-se pouco a pouco de uma árvore. A árvore, ela própria, não oferece um ponto de apoio ao ganso selvagem, pois suas patas não têm a possibilidade de agarrar. Mas através da adaptabilidade e da devoção ele pode encontrar um galho plano. A linha é fraca e encontra-se em posição fraca, portanto é correta. Então é adaptável e cautelosa e assim encontra temporariamente um lugar de repouso.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Nove na quinta posição:
a) O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco ao cume.
Durante três anos a mulher não tem filhos.
Ao final nada poderá impedi-la.
Boa fortuna.
b) Ao final nada pode impedir a boa fortuna.
Alcança-se o que se deseja.
Esta linha é a governante superior do hexagrama, representando, portanto, o cume do qual o ganso selvagem se aproxima. Ela está relacionada ao governante inferior do hexagrama, o seis na segunda posição; a correspondência entre essas duas linhas é análoga à relação entre marido e mulher. Por isso a idéia de que finalmente a união se realiza. Mas isso demora três anos, pois a linha está separada do seis na segunda posição pelo trigrama nuclear K'an, perigo. Entretanto, a união baseia-se numa afinidade natural; por isso pode ser adiada, mas não definitivamente impedida.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Nove na sexta posição:
a) O ganso selvagem dirige-se pouco a pouco à altura das nuvens.
Suas penas podem ser usadas na dança sagrada.
Boa fortuna!
b) "Suas penas podem ser usadas na dança sagrada.
Boa fortuna."
Não é possível desconcertá-lo.
A posição ao alto representa a região das nuvens. O ideograma Lu, que na realidade significa planalto (cf. o nove na terceira posição), foi escrito erroneamente em lugar de outro ideograma, que designa "as alturas máximas".
O trigrama Sun significa vento. Isso sugere a idéia do vôo através das nuvens. A linha é forte e já se encontra fora dos assuntos do mundo. Ela é vista pelos outros como um exemplo e assim exerce uma influência benéfica. Ela não se envolve mais na confusão dos assuntos do mundo.
As danças mencionadas eram as pantomimas sagradas, nas quais se utilizavam penas de um tipo especial. A idéia básica dessa linha recorda a linha ao alto do hexagrama 20, Kuan, A VISTA. Lá também a linha ela própria permanece fora dos assuntos do mundo, participando apenas como espectadora.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???